Cette copie de ce fragment découvert à Qumran est datée entre 200 ans avant Yéhoshoua-Jésus et 100 ans avant Yéhoshoua-Jésus.
Ce rouleau est extrêmement intéressant pour connaître ce que croyaient des Juifs avant la Venue de Yéhoshoua.
Tout d'abord avant de découvrir ces écrits de Qumran, il nous faut savoir que dans la Torah, Melchitsedek est un sacrificateur qui alla à la rencontre d'Avraham.
Béréshith/Genèse 14:18-20 (Septante)
Et Melchitsédech, roi de Salem (Jérusalem), offrit des pains et du vin ; car il était prêtre du Dieu Très-Haut. Il bénit Abram, en disant : Béni soit Abram du Dieu Très-Haut qui a créé le ciel et la terre. Béni soit le Dieu Très -Haut qui t'a soumis tes ennemis. Et Abram lui donna la dîme de toutes choses.
Ce Melchitsedek est un personnage mystèrieux dans La Torah qui apparaît soudainement et à qui Abraham donna la dîme de tout.
Nous voyons une prophétie concernant La Venue du Machia'h assimilé à Melchitsedek
Psaume 110
Psaume de David. YHWH a dit à mon Seigneur: Assieds-toi à ma droite, jusqu'à ce que j'aie fait de tes ennemis le marchepied de tes pieds.
YHWH étendra de Sion ton sceptre puissant: Domine, dira-t-il, au milieu de tes ennemis!
Ton peuple sera un peuple de franche volonté, au jour où ton armée sortira dans une sainte pompe; ta jeune milice sera devant toi comme la rosée naissant du sein de l'aurore.
YHWH l'a juré, et il ne s'en repentira point: Tu es sacrificateur à toujours, selon l'ordre de Melchisédec.
Le Seigneur est à ta droite; il écrasera les rois au jour de sa colère.
Il exercera la justice parmi les nations; il remplira tout de morts; il écrasera le chef qui domine sur un grand pays.
Il boira au torrent dans le chemin; c'est pourquoi il relèvera la tête.
Ce même Melchitsedek sera décrit comme un type de Yéhoshoua-Jésus dans la lettre aux Hébreux:
Hébreux 7
Car c'est ce Melchitsédec, roi de Salem, et sacrificateur du Elohim souverain, qui alla au-devant d'Abraham, lorsqu'il revenait de la défaite des rois, et qui le bénit;
A qui aussi Abraham donna la dîme de tout le butin. D'abord, Melchisédec signifie roi de justice, de plus, il était roi de Salem, c'est-à-dire, roi de paix;
Il a été sans père, sans mère, sans généalogie, n'ayant ni commencement de jours, ni fin de vie; rendu semblable au Fils d'Elohim, il demeure sacrificateur pour toujours.
Or considérez combien est grand celui à qui Abraham le patriarche donna la dîme du butin.
Et tandis que ceux d'entre les fils de Lévi, qui exercent la sacrificature, ont l'ordre, selon la loi, de lever la dîme sur le peuple, c'est-à-dire, sur leurs frères, qui cependant sont issus des reins d'Abraham,
Lui, qui n'était pas de la même famille qu'eux, il leva la dîme sur Abraham, et bénit celui qui avait les promesses.
Or, sans contredit, c'est l'inférieur qui est béni par le supérieur.
Et ici ce sont des hommes mortels qui prélèvent les dîmes; mais là il est attesté que celui qui les reçoit, est vivant.
Et Lévi, qui prélève les dîmes, les a aussi payées, pour ainsi dire, par Abraham;
Car il était encore dans les reins de son père, lorsque Melchisédec alla au-devant de lui.
Si donc l'accomplissement s'était trouvée dans le sacerdoce lévitique car c'est à celui-ci que se rapporte la loi donnée au peuple, qu'était-il encore besoin qu'il s'élevât un autre Sacrificateur, selon l'ordre de Melchisédec, et non selon l'ordre d'Aaron?
Car le sacerdoce (étant) transféré, la necessité d'un transfert de loi vient. En effet, celui de qui ces choses sont dites, appartient à une autre tribu, dont aucun membre n'a servi à l'autel. Car il est évident que notre Seigneur est issu de Juda, tribu de laquelle Moïse n'a rien dit concernant le sacerdoce. Et cela devient encore plus manifeste, quand il s'élève un autre Sacrificateur selon la ressemblance de Melchisédec, Qui a été institué, non selon la loi d'une ordonnance charnelle (c'est à dire selon le sacerdoce du Lévitique donné aux Lévites), mais selon la puissance d'une vie impérissable, Car Il rend ce témoignage:
Tu es Sacrificateur pour l'éternité, selon l'ordre de Melchisédec.
Car en vérité, commence le transfert du commandement qui vient avant à cause de sa faiblesse et de son non profit (comprendre non profitable pour effacer les péchés) Car la loi n'a pas amené l'introduction plus forte de l'espérance par laquelle nous nous approchons d'Elohim. Et comme Yéshoua n'a pas été institué sans serment, (car les autres ont été faits sacrificateurs sans serment; Mais celui-ci l'a été avec serment, par celui qui lui a dit: Le Seigneur a juré, et il ne se repentira point; tu es Sacrificateur pour l'éternité, selon l'ordre de Melchisédec,)
Yéshoua est ainsi devenu garant d'une alliance d'autant plus excellente.
Puis, quant aux sacrificateurs, il y en a eu un grand nombre, parce que la mort les empêchait de subsister toujours.
Mais lui, parce qu'il subsiste pour l'éternité, il possède un sacerdoce qui ne passe point.
C'est pourquoi aussi il peut sauver parfaitement ceux qui s'approchent d'Elohim par lui, étant toujours vivant pour intercéder en leur faveur.
Or, il nous fallait un tel souverain Sacrificateur, saint, innocent, sans souillure, séparé des pécheurs, et élevé au-dessus des cieux;
Qui n'eût pas besoin, comme les souverains sacrificateurs, d'offrir tous les jours des sacrifices, premièrement pour ses propres péchés, puis pour ceux du peuple; car il a fait cela une fois, en s'offrant lui-même.
Car la loi institue souverains sacrificateurs des hommes soumis à l'infirmité; mais la parole du serment d'avec la loi, institue le Fils, qui a été rendu parfait pour l'éternité.
Tout ceci précisé, maintenant lisons ce morceau du manuscrit de Qumran nommé 11Q13 qui parle de la Venue de Melchitsedek.
Les parenthèses montrent qu'il y a certains morceaux du mansucrit qui n'ont pû être traduit car ils sont manquants car il ne s'agit que d'un fragment. Les auteurs Juifs de ces manuscrits vivants avant Yéshoua, commentent différents passages de La Torah et des Prophètes en rapport avec Le Machia'h qu'ils attendent.
Rouleau de Malkitsedek 11Q13
(...) Et concernant ce que les Ecritures disent:
"En cette année du jubilé, chacun de vous retournera dans sa possession."
(Levitique 25:13).
Et ce qui est aussi écrit :
"Et voici comment se fera l'année de relâche. Que tout créancier se relâche de son droit sur ce qu'il a prêté à son prochain, qu'il ne presse point son prochain et son frère, quand on aura proclamé l'année de relâche à l'honneur de YHWH." (Deutéronome 15:2)
l'interprétation est que cela s'applique aux derniers jours et concerne les captifs, juste comme Esaïe a dit : "pour proclamer le Jubilé aux captifs" (Esaïe 61:1)
(...) juste comme (...) et de l'héritage de Melchizedek, car (... Melchizedek) qui les ramènera à ce qui leur revient de droit. Il leur proclamera le Jubilé, et ainsi les libérera de tous leurs péchés.
Il proclamera ce decrét dans la première semaine de la pèriode du Jubilé qui suit neuf pèriodes de Jubilé.
Ensuite le "Jour de l'Expiation" doit suivre après la pèriode du dixième jubilé, quand Il doit faire l'expiation pour tous les fils de lumière et le peuple qui est prédestiné à Melchizedek. (...) sur eux (...)
Car ceci est le temps décrété pour "l'année de grâce de Melchizedek" et par sa puisance Il jugera les Saints d'Elohim et établira un royaume juste, comme il a été écrit sur Lui dans les cantiques de David
"Elohim prendra sa place dans le conseil d'Elohim et au milieu des elohim, Il Jugera"
(Psaume 82:1)
L'Ecriture dit aussi à propos de Lui :
"Prend ton siège dans les cieux élevés; Elohim jugera les peuples"
(Psaume 7:7-8)
Concernant ce que les écritures disent :
"Jusqu’à quand jugerez-vous avec iniquité, et prendrez-vous parti pour les méchants? Sélah!" (Psaume. 82:2)
l'interprétation s'applique à Belial et les esprits qui lui sont prédestinés, car ceux d'entre eux ont été rebelles, se détournant des péceptes d'Elohim et sont devenus tout à fait méchants.
Par conséquent la vengeance de Melchizedek se poursuivra complètement recquis par les statuts d'Elohim.
Aussi, Il délivrera tous les captifs du pouvoir de Belial et de la puissance des esprits, qui lui sont destinés. Alliés avec Lui seront toutes "les générations justes".
(Esaïe 61:3)
(Le...) est ce qu(e... tous) les elohim.
La visite est le jour du Salut qu'Il a décrété à travers Esaïe le prophète concernant tous les captifs, dans la mesure où comme le dit l'Ecriture :
"Qu'ils sont gracieux sur les montagnes les pieds du messager qui annonce la paix, du messager de bonnes nouvelles, qui annonce la délivrance, qui dit à Sion: "Ton Elohim règne!" (Esaïe 52:7)
L'interprétation de ces écritures : "les montagnes" sont les prophètes, eux qui sont envoyés pour proclamer la vérité d'Elohim et pour prophétiser à tout Israël.
"Les Messager" Est le Machia'h (l'Oint) de l'Esprit de qui Daniel parle : "Et après ces soixante-deux semaines, l'Oint sera supprimé" (Daniel 9:26)
Le "Messager qui apporte de bonnes nouvelles, qui annonce le Salut" est celui de qui il est écrit "pour proclamer une année de grâce de la part de YHWH, un jour de revanche de la part de notre Elohim, pour consoler tous les affligés;" (Esaïe 61:2)
Cette interprétation de l'écriture est de les instruire à propos de toutes les pèriodes de l'histoire pour l'éternité (... et dans les statuts) de la vérité. (...) (...empire) qui passent de Bélial et reviennent aux fils de la lumière (...) (...) par le jugement d'Elohim, juste comme c'est écrit Le concernant : "qui dit à Sion: "Ton Elohim règne!"
"Sion" est la congrégation de tous les fils de justice, qui soutiennent l'alliance et se détournent de la voie du peuple.
"Ton Elohim" est Melchizedek qui les délivrera de la puissance de Belial.
Concernant ce que l'écriture dit :
"puis tu feras circuler le retentissement du shofar, dans le septième mois..." (Lévitique 25:9)
Voici ce que nous avons comme témoignage de ce texte.
Concernant juste ce fragment nous pouvons voir que ces Juifs attendaient Le Machia'h comme Elohim Lui-Même.
Yéhoshoua-Jésus se servira exactement du même passage d'Esaïe cité dans ces manuscrits de Qumran pour annoncer Qui Il Est.
Luc 4:16-21
Et Yéshoua vint à Nazareth, où il avait été élevé, et il entra, selon sa coutume, le jour du shabbat, dans la synagogue, et il se leva pour lire.
Et on lui présenta le livre du prophète Ésaïe, et ayant déroulé le livre, il trouva l'endroit où il était écrit:
L'Esprit du Seigneur est sur moi, c'est pourquoi il m'a oint pour annoncer la bonne nouvelle aux pauvres; il m'a envoyé pour guérir ceux qui ont le cœur brisé;
Pour publier la liberté aux captifs, et le recouvrement de la vue aux aveugles; pour renvoyer libres ceux qui sont dans l'oppression, et pour publier l'année favorable de YHWH.
Et ayant replié le livre, et l'ayant rendu au ministre, il s'assit; et les yeux de tous, dans la synagogue, étaient arrêtés sur lui.
Alors il commença à leur dire: Cette parole de l'Écriture est accomplie aujourd'hui, et vous l'entendez.
Ces quelques fragments révèlent que ce qu'attendait ces Juifs qui ont rédigés ce manuscrit de la Venue de Melchitsedek croyaient que Le Machia'h attendu serait retranché comme le fut Yéhoshoua, puisqu'ils associent le Messager qu'ils attendaient à celui annoncé dans le prophète Daniel, ils savaient que c'était Lui qui était Le Machia'h (l'Oint) type de Melchitsedek, et ils affirment que le Melchitsedek qu'ils attendent est Elohim qui allait venir faire l'expiation du peuple et revenir instaurer un Royaume de Justice sur terre.
Et nous avons une comparaison semblable dans la lettre aux Hébreux avec Yéhoshoua-Jésus.
